De Genesis van OM -

Om, Aum, Amen, Amin, Amun

 Zoals eerder vermeld is er geen wetenschappelijk bewijs dat Amen een afgeleide vorm is van de Sanskriet klank AUM, hoewel veel mensen ervan uit gaan. Voor een maximaal effect chanten we OM omdat er geen ander vergelijkbaar (innerlijk en kosmisch) geluid is.

Zoals eerder vermeld is OM de meest heilige klank van de Sanskriet taal. Sanskriet betekent “samen brengen” en is de taal van de Veda (Rig-Veda, Sama Veda, Yajur Veda en Atharva Veda) en van de Vedische literatuur. Sanskriet is geschreven in  het Devanagari,  hetgeen betekent: script van de stad (Nagari) van de Goden (Deva). De Veda's & de Vedische literatuur ontvouwen de gehele schepping; zij worden geacht niet door de mens te zijn gemaakt, maar werden bekend gemaakt aan de Rishi’s (zieners) van de Himalaya's duizenden jaren geleden. Door middel van diepe meditatie herkenden ze de wetten van de natuur, waardoor het gehele universum zich manifesteerde en behouden blijft: tot vandaag de dag. De Veda's & de Vedische literatuur kunnen worden gezien als de blauwdruk van de Schepping - en Sanskriet als de taal met het perfecte geluid dat overeenkomt met elke vorm van manifestatie.

OM is het perfecte geluid dat alle geluiden omvat die leiden tot de gemanifesteerde wereld. Zo zijn alle andere woorden, die zijn afgeleid van OM, reeds afgeweken van heelheid en kunnen niet dezelfde ordelijkheid brengen aan de fysiologie als OM zelf. OM is de trilling die perfect overeenstemt met de betekenis ervan. Gezond te zijn betekent: geheel of heilig. Daarom is het 't beste OM te zingen om de trilling van die perfecte heelheid te bereiken: in elke cel. We zouden kunnen zeggen dat het chanten / zingen van OM één van de beste manieren is om de trilling van eenheid teweeg te brengen in de diversiteit van de Schepping. Elke cel van het lichaam zou moeten weerklinken in en als heelheid en alle onderdelen samen zouden in heelheid moeten weerklinken. Dit kan verlevendigd worden door het zingen van OM.

 

Sanskriet en haar relatie tot andere talen

Het is zeer interessant om te weten dat Sanskriet een gemeenschappelijke oorsprong deelt met honderden andere talen zoals het Grieks, Latijn, Duits, Hindi, Urdu, Bengali, Marathi, Kashmiri, Punjabi, Nepalees en Romeins. Vedische Sanskriet, de pre-klassieke vorm van de taal, is één van de vroegst gebleken leden van de Indo-Europese taalfamilie.     De oudst bekende tekst in het Sanskriet, de Rigveda, is een verzameling van meer dan duizend lofzangen, die werden samengesteld tijdens (ongeveer) het 2e millennium v. Chr. Er wordt gezegd dat Sanskriet naar alle waarschijnlijkheid de basis is geweest van vele andere talen. Vanaf het punt van linguïstische wetenschap kunnen we daarom stellen dat de woorden & geluiden van het Sanskriet de fundamenten zijn van de woorden & geluiden van de moderne talen. Bijvoorbeeld: het Engels woord suiker en het Duitse woord Zucker zijn afgeleid van het Sanskriet woord Sharkara. Zelfs sommige Afrikaanse talen (zoals Kisuaheli) lijken verbindingen te hebben met het Sanskriet. Bijvoorbeeld in Kisuaheli is het woord voor leeuw Simba en het Sanskriet woord voor leeuw is Simha. In taalkundige wetenschappen wordt erkend dat meer dan 170 talen zijn afgeleid uit het Sanskriet of er op zijn minst zeer sterk door zijn beïnvloed. 

 

Het lezen van de Veda's & de Vedische literatuur -   en hun fysiologische effecten op de hersenen

Naast het feit dat Sanskriet naar waarschijnlijkheid de oorsprong van veel andere talen is, is er een andere interessante functie bekend: het lijkt erop dat het lezen van het Sanskriet een ander effect heeft op de fysiologie van de hersenen dan enige andere taal. 

Dr Travis vroeg zijn proefpersonen om passages te lezen uit de Bhagavad-Gita in het Sanskriet en in de moderne vreemde talen (Spaans, Frans of Duits). Ze zouden de geluiden uitspreken  al kenden ze de betekenis niet. Hij mat hersengolfpatronen (ERG), het hart en adem-ritme, eveneens de galvanische huidweerstand tijdens twee lezingen en tijdens een 15 minuten durende sessie van de Transcendente Meditatie techniek.

Hij vond dat tijdens het lezen van Sanskriet  hun fysiologie vergelijkbaar was met die van het gemeten tijdens de Transcendente Meditatie techniek, maar significant verschillend van het lezen van een moderne taal.

Bij het lezen van het Sanskriet, in het bijzonder bij het lezen van delen van de Vedische literatuur, blekende hersenfuncties te veranderen met een soortgelijke (zoals in meditatie betreffende de ERG alfa kracht) verbetering van zowel hersengolfven als huid-weerstand. Bij het lezen van dezelfde teksten in moderne talen leek de fysiologische van de parameters hetzelfde te blijven.

Dit leidt tot de conclusie dat de oude geschreven teksten van de Veda's & de Vedische literatuur, geschreven in het Sanskriet, staten van hoger bewustzijn verlevendigen, terwijl bij het lezen van moderne talen de geest niets regelt, maar in een versnipperde naar buiten gerichte staat blijft.

Het effect van het lezen van de Vedische literatuur lijkt het idee te ondersteunen dat de Vedische literatuur een blauwdruk is van de schepping dat zich op een zeer overzichtelijke manier ontvouwt en dat de structurerende dynamiek van het bewustzijn en dat de fysiologische werking van de hersenen uitgelijnd worden met deze dynamiek bij het lezen van de Vedische literatuur in het Sanskrit .

Als het geluid OM al deze eigenschappen van de Veda's & de Vedische literatuur doet weerklinken, krijgen we een techniek die niet alleen heelheid stimuleert, maar ook de dynamiek van heelheid, die in de Schepping wordt gestructureerd - en dat is niets anders dan genezing: hetgeen betekent dat een versnipperd werking terug wordt gebracht naar een holistische werking.

Zie: Travis, FT, Olsen, T., Egenes, T., & Gupta, HK (2001). Fysiologische patronen tijdens de beoefening van de Transcendente Meditatie Techniek vergelijking met patronen tijdens het lezen van het Sanskriet en een moderne taal. International Journal of Neuroscience, 109, 71-80 Kalavati

 

OM en Spiritualiteit

Oude leringen en de moderne wetenschap zijn het eens: alle levende dingen bestaan op het meest-essentiële niveau uit trillende, pulserende energie. Gedurende duizenden jaren hebben mystici  hun ervaringen over deze energie verteld, waarvan gezegd wordt dat ze via ons gehoor bewustzijn manifesteert als een zoemende trilling rond en binnen al het andere.

Het Bijbelse verhaal van de Schepping vertelt: “In het begin was het Woord en het Woord was bij God en het Woord was God. Amen (Aum)” (Bijbel St. John. 1.1)

Het Christendom en het Hindoeïsme zijn het erover eens dat in het begin er de trilling was en door deze trillingen alle gemanifesteerde dingen voortgebracht werden.

Deze oude staat van trillingen lijkt het meest op het geluid van OM. Dit geluid is anders dan andere geluiden die mensen waarnemen met hun zintuigen. Geluiden worden meestal gemaakt van het ene object dat het andere raakt - zoals 2 cimbalen, trommel en hand, stembanden, golven tegen de oever, enz. Dit geluid van OM is niet gecreëerd door twee objecten die elkaar raken. Het is dan ook bekend als “Anahata Nada”; “Unstruck geluid” Dit is het geluid van primaire energie.

Dit Heilige geluid bestaat uit vier elementen: de eerste drie zijn vocale klanken: A, U, en M. Het vierde geluid, ongehoord, is de stilte, die begint en eindigt bij het hoorbare geluid, de stilte die het omringt. De mooiste uitleg van OM wordt gevonden binnen de oude Vedische tradities en het Sanskriet. We kunnen lezen over AUM in de Manduka Upanishad, waarin de vier elementen van AUM als een allegorie van de vier lagen van het bewustzijn worden verklaard.

“A “(uitgesproken als “AH” zoals in ”Vader” resoneert in de keel. Het vertegenwoordigt het normale waakbewustzijn, waarin subject en object bestaan als afzonderlijke entiteiten. Dit is het niveau van de mechanica, wetenschap, logische reden, de onderste drie chakra’s. Materie bestaat op een lager-niveau, is stabiel en langzaam met veranderen.

Het geluid “U” (uitgesproken als in ”whoe”) brengt  het gevoel van de overdracht van een trilling aan de achterkant van de mond, en verschuift de allegorie op het niveau van  droom-bewustzijn. Hier worden object en subject vervlochten in het bewustzijn. Beide zijn opgenomen in ons. Materie wordt subtiel, meer vloeibaar, snel met het veranderen. Dit is het rijk van dromen, Godheden, verbeelding, de innerlijke wereld.

“M” is het derde element, te neuriën met de lippen zacht gesloten. Dit geluid resoneert voorwaarts in de mond en gonst door het hele hoofd heen. Dit geluid is het rijk van diepe, droomloze slaap. Er is geen waarnemend subject noch waargenomen object. Allen zijn één, en niets. Dit is de kosmische nacht, het interval tussen de cycli van de Schepping, de schoot van de Goddelijke Moeder.

Het vierde geluid van OM is ”het niet aangeslagen geluid” dat bestaat in de stilte aan het einde van de heilige lettergreep. Het is interessant dat je niet echt kunt luisteren naar de stilte, je luistert naar  geluid, maar hoe kan je iets horen waar er geen geluid is?

Dus als iemand zich werkelijk concentreert op dit stille geluid - deze niet aangeslagen trillingen ( deze uit zichzelf gemanifesteerde trillingen), komt men in de aanwezigheid van stilte terecht, van aanwezigheid en vrede. Bij het maken van het geluid van OM horen we dit niet aangeslagen (zelf gemanifesteerde) geluid  duidelijk in het ogenblik na de laatste zoemende trillingen van ”M" als deze beginnen weg te ebben. Op dat moment scheiden hoorbaar geluid en stilte zich. Wanneer iemand zit of rust in deze stilte is er een intensiteit van stilte.

 

Symboliek van de lettergrepen van OM

Volgens de Mandukya Upanishad vertegenwoordigen de lettergrepen van AUM de volgende gebieden van ervaring:

A = Jagarat (waaktoestand)   U = Swapna (Droom Staat)   M = Shushupti  (Diepe Slaap staat)

Na het zingen van AUM is er stilte - dit symboliseert de ontwaakte, spirituele staat. De drie lettergrepen van AUM symboliseren de drie niveaus van de geest: A = Bewust  U = onderbewustzijn M= Onbewust

Na het zingen van AUM bereikt men stilte. Deze vertegenwoordigt de superbewuste staat, die de laatste 3 staten van de geest overstijgt.

Volgens Yoga zijn het menselijk lichaam en de geest  samengesteld uit drie guna’s: Sattwa (Harmonie, helderheid en licht), Rajas (Passie en Dynamiek) en Tamas (onwetendheid, duisternis en traagheid). De drie lettergrepen van AUM symboliseren de drie guna’s als: A = Sattwa       U = Rajas       M = Tamas   Na het zingen van AUM is er de stilte, die de transcendentie van de drie guna’s - trigunatita - als puur bewustzijn symboliseert. De drie lettergrepen van AUM symboliseren de drie principes van het bestaan gesymboliseerd door Brahma, Vishnu en Shiva. - Creatief, behoudend en destructief/weer opbouwend

 

 

De stilte die aanwezig is na het zingen van AUM vertegenwoordigt symbolisch de onderliggende staat voor de werkelijkheid die ten grondslag ligt en gaat verder dan dat wat gecreëerd is, in stand houdt en vernietigt/herbouwt.

 

                                          Voorbij Aum

Volgens de Mandukya Upanishad heet de transcendentale toestand Turiya ( betekenis in Sanskriet  4e) - dat wat buiten en toch de drie staten omvat gesymboliseerd door A, U, M.

De cirkel symboliseert Turiya, de onderliggende werkelijkheid. Het omvat Jagrat - de bewuste wakende toestand (A), Swapna de droom of onbewuste toestand (U), en bevat Shushupti de causale onbewuste staat (M). Hoewel Turiya de onderliggende werkelijkheid is, is het voorbij deze drie staten.

De eerste drie staten bestaan in en maken deel uit van het manifeste Universum, hoewel Turiya  alle drie staten inhoudt: het bestaat ook nog buiten hen. De toestand van Turiya kan alleen begrepen worden als de geest opgaat in zuiver Bewustzijn, dat voorbij alle drie staten is van Jagrat, Swapna en Shushupti - 3 kennelijke staten van het Universum.

 

Symbolische betekenis van het symbool AUM

Met zijn drievoudige aard, speciale vorm en unieke klank, leent OM zich voor een verscheidenheid van gedetailleerde, symbolische interpretaties.

Het symbool van AUM bestaat uit drie bochten (bochten 1, 2, en 3), een halve cirkel (bocht 4), en een punt. De grotere onderste bocht 1 symboliseert de wakende staat (Jagrat): in deze toestand is het bewustzijn naar buiten gedraaid door de poorten van de zintuigen. Omdat dit de eerste bocht is betekend dit: de meest voorkomende toestand van het menselijk bewustzijn.

De bovenste 2 bochten geven de toestand van diepe slaap (Sushupti) of de onbewuste toestand aan. Dit is een staat waar de slaper niets verlangt, noch enkele droom aanschouwt.

De middelste van de 3 bochten (die ligt tussen de diepe slaap en de wakende toestand) betekent de droom staat (Swapna). In deze toestand is het bewustzijn van het individu naar binnen gekeerd en het dromen zelf aanschouwt als een boeiend beeld van de wereld achter de oogleden.

Dit zijn de drie staten van het bewustzijn van een individu. Sinds Indiase mystici  van mening zijn dat de hele, gemanifesteerde werkelijkheid voortkomt uit dit bewustzijn, vormen ze daarom  deze drie curven van het OM-symbool als het hele fysieke fenomeen.

De stip geeft de vierde staat van bewustzijn aan: in het Sanskriet bekend als Turiya. In deze toestand kijkt het bewustzijn noch naar buiten, noch naar binnen, noch die twee samen. Het betekent het verkrijgen van rust: van alle gedifferentieerde, relatieve bestaan. Deze volkomen rustige, vredige en gelukzalige toestand is het ultieme doel van alle spirituele activiteit. Deze absolute (niet-relatieve) staat verlicht de andere drie staten.

Ten slotte symboliseert de halve cirkel Maya (de niet-reële - de tijdelijke staat van bewustzijn) en scheidt de stip van de andere drie bochten. Zo is het de illusie van Maya - de tijdelijke staat van bewustzijn die ons de realisatie van de hoogste staat van gelukzaligheid verhindert.

De halve cirkel is open aan de bovenkant, en wanneer het ideaal getekend is en de stip niet raakt., betekent het dat deze hoogste staat niet wordt beïnvloed door Maya. Maya heeft alleen invloed op het gemanifesteerde fenomeen wanneer de zoeker belemmerd wordt zijn/haar ultieme doel te bereiken, de realisatie van het Ene, alles-doordringende, ongemanifesteerde, Absolute principe. Op deze wijze vertegenwoordigt de vorm van OM beide: zowel het ongemanifesteerde als het gemanifesteerde, de subtiele en de fysieke rijken van het bestaan.

Ook als heilige klank staat de uitspraak van de drie-syllabled AUM open voor een rijke, logische analyse. De eerste letter A (uitgesproken als AH zoals in Fhaddur) wordt beschouwd als het oer-geluid, onafhankelijk van culturele contexten. Het wordt geproduceerd aan de achterkant van de open mond, en is daarom gezegd om, en te worden opgenomen in, elk ander geluid geproduceerd door de menselijke vocale organen. Inderdaad A is de eerste letter van het Sanskriet alfabet.

De open mond van A beweegt in de richting van de sluiting van M. daartussen is U, gevormd door de openheid van A, maar gevormd door de sluiting van de lippen. Hier aan herinnerend dat, zoals uitgelegd in relatie tot de drie bochten, zijn de drie lettergrepen die samen AUM vormen gevoelig voor dezelfde metaforische ontcijfering.

De droom staat (gesymboliseerd door U), ligt tussen de wakende toestand (A) en de toestand van diepe slaap (M). Inderdaad een droom is, maar de verbinding van het bewustzijn van het wakende leven gevormd door het onderbewuste van de slaap.

AUM omvat in zich dus ook het volledige alfabet, omdat de opbrengst van de uitspraak van de achterkant van de mond (A), in tussen reist(U), en ten slotte de lippen bereikt (M). Nu kunnen alle alfabetten worden ingedeeld onder verschillende hoofden, afhankelijk van het gebied van de mond waaruit zij zijn uitgesproken. De twee uiteinden waartussen het volledige alfabet oscilleert zijn de achterkant van de mond tot de lippen, beiden omarmd in de eenvoudige handeling van het gebruik van AUM.

Het laatste deel van de klank AUM (de M) bekent als ma of Makar, maakt de lippen te sluiten wanneer uitgesproken. Dit is zoals het blokkeren van de deur naar de buitenwereld en in plaats daarvan bereiken van het diepe in onszelf, op zoek naar de ultieme waarheid.

Bij het uitspreken van het woord AUM worden de eerste twee letters A en U gecombineerd om het geluid van de klank van “O” te vormen. De laatste letter M is nog steeds zeer duidelijk en klinkt nog steeds als M bij de uitspraak. Om deze reden wordt het woord AUM afgekort tot OM. Het woord OM bevat nog steeds alle kenmerken van het woord AUM.

Afgezien van de drievoudige aard van OM als een heilige klank is de onzichtbare vierde dimensie; dat niet kan worden onderscheiden door onze zintuigen. De zintuigen zijn beperkt tot materiële observaties.

Deze vierde staat is de onuitsprekelijke, geluidloze stilte die volgt op het in omloop brengen van OM. Een stille vaststelling van de gedifferentieerde verschijningsvormen, dat wil zeggen een vreedzame zalige-en non-duale staat. Inderdaad dit is de toestand gesymboliseerd door de stip in de traditionele iconografie van AUM.

Swami Vishwaanashuyananda

 

A = Sattwa    U = Rajas    M = Tamas

 

Waarom Om chanten en niet Amen, AUM, Amin, Amun?

 

Men gaat ervan uit (al is er geen wetenschappelijke bewijs voor) dat Aum het Amen werd in het Christen- & Jodendom. Amen wordt op grote schaal in de Bijbel genoemd en er wordt gezegd dat het betekent: zo zij het, of: waarlijk, echt. Dit kan een latere interpretatie van Amen zijn omdat het voor het eerst werd opgenomen in 1230 na Christus.  Jezus noemt zichzelf (in Openbaringen 3:14  het Amen, de getrouwe en waarachtige getuige, en in het Hebreeuws betekent Amen: de Waarheid, ook: ondernemend, trouw. Moslims gebruiken het Arabische woord Amin niet pas na het reciteren van de eerste Soera van de Koran, maar ook bij de sluiting van een gebed met dezelfde betekenis als in het Christendom. Het Islamitische gebruik van het woord is hetzelfde als het Joodse gebruik. Onder de heerschappij van Farao Echnaton aanbaden de Egyptenaren Amen-Ra of Ammon (de verborgen God) door het gebruik van Amen en beriepen zich op de hulp van Amen Ammon . Dit leidt ons tot een andere betekenis van Amen: de verborgene. We zouden kunnen zeggen dat Amen het oorspronkelijke AUM-geluid is: van de werkelijkheid die verborgen is voor & door de wereld van het gemanifesteerde bestaan. Deze realiteit is puur zijn, en het kan daarom ook worden vertaald als: het zij zo - zoals het later gebeurde als uitdrukking van zegen of als teken van dankbaarheid.